《掛毯》一書<第一節>第一部分

進口掛毯來用於公民建築物的希臘人和羅馬人很珍視掛毯;然而，掛毯的使用隨後在西方消失。然後，在第八世紀，摩爾人重新將掛毯紡織引進到歐洲西部。該行業從西班牙蔓延到法國，到十一世紀，普瓦捷和阿拉斯編織的掛毯享譽歐洲內外。這種工藝逐漸在佛蘭德建立起來，其土壤適合染色植物生長，擁有肥沃的土地，被許多河流澆灌，以及優質的英國羊毛 ，這些都是紡織品生產所必須的。佛蘭芒布匹貿易由一系列統治者係統地推動，並擴展到根特，布魯日 ，伊偑爾斯和瓦倫西亞。因此，歐洲掛毯行業的重點轉移到佛蘭德 ，其掛毯編織區的霸主地位至少保持了三個世紀之久。

掛毯一定是在十一世紀的第一次十字軍東征中被歐洲騎士帶回來的最珍貴的戰利品。掛毯以這種形式進行了大量的交換，有些從歐洲騎士手里傳到另外的騎士手裡，最後卻發現回到了原來的主人手裡。從那時起，歐洲的掛毯貿易逐漸變得更有利可圖，到了十四世紀，掛毯已經成為理想的奢侈品和收藏品並在很多大場合被展出。

直到十三世紀，法國第一個私人工作坊生產出了卓越的織品，但英格蘭與法國之間的間歇性戰爭使生活變得無法忍受，掛毯工人向北遷移，首先向阿拉斯遷移然後到佛蘭德。阿拉斯成為一個非常成功的掛毯編織城鎮 - “阿拉斯的線”漸漸地變成表達用於掛毯的最優質的材料，單詞“阿拉斯'也成為了掛毯的同義詞，直到該鎮被掠奪。 其強勁的對手圖爾乃則成為掛毯紡織的主要中心，安特衛普則成為歐洲最大的掛毯交易市場。

中世紀佛蘭德是法國北部的一個強大的公國，從加萊附近延伸到北海的斯海爾德特河河口。它包括皮卡第的部分地區和現在比利時的大部分地區 。勃艮第的威尼·菲利普（二世）（死於1404），被稱為大膽菲利普，於1369年與佛蘭德的瑪格麗特結婚。佛蘭芒地區後來受到勃艮第統治。因此，最重要的掛毯織造區域，包括阿拉斯和圖爾奈的偉大的掛毯紡織坊，嚴格來說，是勃艮第的而不是法國的。

直到1477年，勃艮第公爵的生活方式被描述為“不可思議的奢華”。菲利普和他的後裔通常與英國結盟，他們的土地擁有良好的商業和政治優勢，他自稱是他那個年齡段最富有的人。在1385年他的兒子和女兒的雙重婚禮上，女士們穿著綠色的黃金禮服，金絲和絲帶以絲綢編織成有光澤的效果。僕人穿著特別製作的紅色和綠色天鵝絨的衣服，掛毯從巴黎運送到當地展示。

菲利普留給他兒子查爾斯的貨物中共有86套掛毯，其中包括戰爭場面，神話，民間傳說，標誌和聖經故事。最早的可能是在阿拉斯編織的最大的掛毯之一1382的羅斯貝克戰役，為菲利普編織，以紀念他的一次勝利。公爵在這個掛毯上有些自不量力，花了五年時間編織，經測量有238平方米。完成後，由於太大了難以運輸，最後他不得不把它切割成三個獨立的部分。

隨後的勃艮第公爵好人菲利普（1418-67）也是熱心的藝術贊助人，繼續在阿拉斯，布魯日，圖爾乃和布魯塞爾的工廠訂購掛毯，他在他阿拉斯的宮殿旁邊的特別建築物中存放這些訂購的掛毯。菲利普使用掛毯加強他的地位並擴大他的影響力。例如。他以外交方式在自己兒子與約克的瑪格麗特婚禮上向教皇尤金紐斯四世提供了題為“教皇道德聖經”，“皇帝”和“聖經”的作品。當然確保勃艮第最奢華的衣服的展示是場面的一部分。

勃茛第公爵是第一個給與掛毯硬通貨性質的人，在幾次災難性戰爭後把掛毯當成贖金。其中之一是法國人在1396年在尼科波利斯戰役中被土耳其人擊敗。大多數法國騎士被處死，只有那些在家裡有錢或貨物的人才能用贖金倖免於難。法國為他們的騎士提供最初期的供應，其中包括罕見的獵鷹，繡花手套，10匹漂亮的馬，馬鞍布料和一些阿拉斯掛毯。這對於土耳其人來說還不夠，對於倖存者來說，最終的贖金包括珍貴的書籍，絲綢，毛皮，細麻布和更多的掛毯。

尼科波利斯戰役大膽菲利普的兒子約翰的贖金，總共有兩匹馬裝滿了亞歷山大的歷史的精美掛毯。後來掛在伊斯坦布爾的舊宮裡直到本世紀。 （亞歷山大歷史的許多版本在不同的時代由不同的編織者編織，兩套是在烏茲堡的主教宮殿，七個可以在倫敦西南部的漢普頓宮看到）。

雖然佛蘭德是歐洲中世紀織布貿易的中心，但在德國和瑞士的商業界也出現了可圈可點的作品，而在十三世紀似乎已經在宗教場所的小型車間的織布機上製造了僅1米長但是很寬的作品。這些掛毯用於教堂和大教堂，作為合唱詩台的背襯，或作為帶有精心製作的滾動銘文的帶狀物。

宗教主題在德國和瑞士被稱為minneteppiche的浪漫的愛情場景以及神秘的寓言補充。這些顯示出“野生”的男人和女人，動物，以及一些特殊的交錯的菱形，怪獸和雙鳥，或者是農民的場面相互交替填充。這樣的掛毯通常由富裕的城市家庭買來，除了教會外，這些家庭是這些作品的主要顧客。許多人厚顏無恥幽默地描繪了動物和鳥類的態度和情境，與現代兒童卡通片不同。

這些瑞士和德國的掛毯比當代的佛蘭芒和法國的配飾遠遠不那麼複雜，但是充滿了令人愉快的細節和視覺驚喜以及天真的設計和鮮豔的色彩。只有少數還存在，巴塞爾歷史博物館擁有世界上最重要的一部分掛毯。

到了第十四世紀後半葉，掛毯已成為歐洲西部政治、經濟中的重要角色，在室內也不可避免地受到了影響。隨著掛毯獲得的聲望和受歡迎程度增長，歐洲各地，特別是法國中部地區都設立了個車間。雖然佛蘭德仍然是無可爭議的掛毯織造中心，但從十五世紀的前十年開始，法國和佛蘭德的掛毯也開始在奧弗涅和一些法國國王統治下的省份建立臨時工作坊。這些一般被稱為盧瓦爾工作坊，由獨立的巡迴工匠組成，他們可以從當地的城堡或修道院尋求佣金。在sddsf他的助手和學徒的幫助下，在客戶的尖銳眼睛下，織布工將在他正在工作的地方提供生產或修理織架。這種織工越來越多地從大城鎮和富有的農民那裡獲得了佣金。

因為掛毯對於可以獲得的顏色的深度和清晰度非常依賴，染色是這個過程中的重要元素，中世紀掛毯的顏色是如此豐富和清晰，回過頭來人們會驚訝於織工用的是多麼匱乏的顏料啊。染料很少，好的染料很難使用。輝煌的顏色是罕見的，重要的是他們應該是永久性的。褪色可能會在幾年內破壞精心製作的畫面效果。染色工和織工很清楚這一點，所以他們更喜歡使用幾種可靠的顏色。絲綢的添加也有助於色彩設計，因為絲綢以不同的方式與羊毛反應，因此增加了更多種類的色調效果。最奢華的掛毯，通常是小的掛毯，用金銀線豐富效果。

中世紀織工對羊毛的選擇，染色和排列的圖像進行了大量的控制，中世紀的掛毯的特點是能量幽默和個性化的個人觸動。樣稿可能只是一個畫在畫布上的一個大體的設計，通過改編，多次用於不同的買家。例如，一個客戶的徽章可以與邊界或其他改變的或包括的細節相融合來使這一塊掛毯與特定的委託相關聯。

設計的初步靈感往往來自泥金手稿，書籍插圖和流行的印刷品。當準備巨大的掛毯時，設計師經常必須做一種拼貼，將幾個作品和故事中的幾個場景和劇集相結合。這需要極大的直接性和簡單性，並且在一項工作中將不同的事件和圖像併入而不間斷的能力。每塊掛毯將擠滿從龐大的船隻，士兵和武器的船長到建築物，農民，少女，動物，樹葉和神話野獸的圖像。特別值得注意的是，面對和表達的個性，這些都是從生活中獲取的，但是現代漫畫家眼中的某些東西是出於誇張。

早期的佛蘭芒掛毯中所展示的服飾很少是現場所描繪的時代，但充滿瞭如圖所示的手稿借來的風景如畫的時代錯誤，或者是以無價值的弗朗哥 - 勃艮第宮廷為模型。黃金錦緞，天鵝絨，稀有的珠寶和奢華的時尚，甚至在宗教場景中也是如此，而農民本身就會像領主一樣穿著。

中世紀初期的織工主要是以宗教主題編織掛毯。這些經常被認為是教堂和大教堂製作的一系列掛毯，貫穿整個中殿並且圍繞著後殿和唱經樓。這樣的掛毯，像時代教會濕壁畫，描述著聖經中故事，並且具有通過聖經引導大量文盲觀眾的重要作用。通常選擇舊約或新約聖經或聖徒的生活場景，特別是那些與掛毯被委任的教堂相關聯的守護神。

中世紀宗教掛毯的一個傑出的例子是聖史蒂芬傳奇掛毯，這是在1488年被委任給歐塞爾的大教堂製作，現在可以在巴黎的克魯尼美術館看到。這個故事在許多小掛毯中被告知，聖徒的聖潔和可怕的經歷，以及使人愉悅的動物，如大型而活潑的豪豬，帶有條紋的刺，出現在一個畫面上，還有其他小而細膩的細節。聖史蒂芬的傳奇散發出創造力，活力和誇張效果。具有相當的技術技能，它仍然迷人，並且因為它被存儲在室內，它比大多數中世紀掛毯更好的保存下來。類似的掛毯，由主教，修道院院長或委任的大教堂或教堂，通常具有教會聖器，捐贈者和日期的銘文。

絕大多數中世紀的掛毯都是在修道院和修道院中編織的，並且是重要的一部分，用於勸勉安慰宗教儀式以及捐贈他們的地位。正如中世紀繪畫所示，焦糖和大教堂通常都有這樣的掛毯掛在其內部。後來，當哥特式的建築風格橫掃歐洲時，窗戶開始在大型宗教建築中發揮越來越重要的作用，越來越多地佔用了更多的牆壁空間，所以大型吊架的空間也就越小。

掛毯然後在防禦城堡或宮殿巨大的光禿禿的嗇上找到了新家，並出現了一個新的曲目或圖像和主題。典型的防禦城堡建在山坡上，由巨大的防禦牆壁組成， 其中包圍不舒服和海綿狀的內部空間。這些堡壘的居民一定只會為使他們更加適於居住的任何東西感到非常感激; 掛毯的絕緣性能和柔軟的質地對減輕牆壁及其粗糙表面的寒冷起到了很大的作用。色彩鮮豔，外觀設計強勁，緩解了建築材料的單調; 編織的寓言場景，軍事鬥爭，狩獵和其他冒險的圖像是封閉的冗長乏味的社區生活的解藥，特別是在冬季。